كأرطاة « 1 » ، أو يكسر « 2 » ولا ينوّن . ويجمع بهما ذو التّاء . وعلم مؤنّث مطلقا « 3 » ، لا ( قطام ) المبنيّ ، قيل : ولا غير عاقل . وصفة مذكّر لا يعقل ، ومصغّره ، واسم جنس مؤنّث بالألف ، لا شاة ، وشفة ، وأمة ، وفعلى فعلان « 4 » ، أو أفعل غير منقولين إلى الاسميّة على الأصحّ فيهما ، وفي غير ذات أفعل خلف . وشذّ في أمّ ، فقيل : أمّهات في النّاس ، وأمّات « 5 » في غيرهم - وعكسه قليل - وما سوى ذلك ، وقيل : يقاس ما لم يكسّر . وتحذف له التّاء ، فإن « 6 » كان قبل ألف أو همزة فكالتّثنية . ويقال : في ابنة ، وبنت ، وأخت ، وهنة ، وذات : بنات ، وأخوات ، وهنات ، وهنوات ، وذوات . وتجمع حروف المعجم ، فما « 7 » فيه ألف يقصر ويمدّ فبيات ، وباءات « 8 » . وتتبع العين حركة فاء مؤنّت بهاء أو لا : ثلاثيّ ، صحيح عين ساكنة / 3 ب / غير مضاعف ، ولا صفة . وتفتح وتسكن تلو ضمّ وكسر . ويمنع ضمّ قبل ياء ، وكسر قبل واو ، قيل : وياء . والفرّاء « 9 » مطلقا .

--> ( 1 ) الأرطاة : ورق شجرها عبل مقتول ، منبتها الرمال ، لها عروق حمر ، يدبغ بورقها أساقي اللّبن فيطيب طعم اللبن فيها . انظر : مادة ( أرط ) في اللسان 7 / 254 . ( 2 ) د : " ويكسر " . ( 3 ) كلمة : " مطلقا " ساقطة من ه . ( 4 ) د : " وفعلان " . ( 5 ) د : " وأما " . ( 6 ) ه : " وإن " . ( 7 ) ب : " ممّا " . ( 8 ) تجمع حروف المعجم بالألف والتاء ، لأنها أعلام ، فما كان فيه ألف كالباء ، فإنه يجوز قصره ومدّه بالإجماع ، فيقال فيه على القصر : ( بيات ) ، بقلب الألف المقصورة ياء ، وعلى المدّ : ( باءات ) بالإقرار للهمز . انظر : الهمع 1 / 72 . ( 9 ) انظر : الارتشاف 2 / 595 وشرح الأشموني 3 / 373 والهمع 1 / 74 . والفراء هو يحيى بن زياد بن عبد اللّه بن مروان الديلمي ، إمام العربية ، أبو زكريا المعروف بالفراء ، كان أعلم الكوفيين بالنحو بعد الكسائ ، أخذ عنه وعن يونس ، وصنف : معاني القرآن والمقصور والممدود ، والمذكر والمؤنث ، وغير ذلك ، توفي سنة 207 ه . انظر : بغية الوعاة 2 / 333 وإنباه الرواة 4 / 1 - 23 وطبقات النحويين 131 - 133 ومعجم الأدباء 20 / 9 - 14 والمزهر 2 / 410 .